前些天到山东省临沂长沙路小学，参加本报举办的“寻找读书种子”活动。临沂古称琅琊，是书圣王羲之的出生地。在那里探讨教师读书话题，不由得让人把读书与书法联系起来。

    我是一个书法爱好者。特别是前几年因疫情居家，写字和阅读占据了每天的大部分时间，客观上也帮我度过了那段难熬的日子。这里所讲的写字和阅读，都是狭义的，也就是练书法和读书。对我而言，写字和阅读还真有不少共通之处。

    书法也称法书，在日本称为书道，今天已成为一种艺术表现形式。书法因文字而存在，在过去很长一段时间里，也是文化人日常生活的一部分。从今天留下的书法名帖看，很多都是书信手札，并非有意创作之。或者说，古人每天都在用毛笔写字，写得好的便成为字帖传了下来。

    成年人的阅读其实也差不多。出差路上或工作之余，以前许多人都会找本书来读一读，至于看什么书，因人而异各有千秋。阅读也是文化人的日常生活，与看报或听广播还有所区别，不单为了信息获取。只是到了今天这样信息爆炸的年代，阅读才变得稀缺起来。

    教育部等八部门在《全国青少年学生读书行动实施方案》中提出，要引导激励青少年学生爱读书、读好书、善读书。进一步落实青少年学生读书行动，学校和教师都是关键，重点要解决为什么读、读什么、怎么读的问题。下面想从书法练习的角度，谈谈我的“读书经”。

    练习书法，首先必须临帖。无论你练篆隶真行草哪种书体，都要找本字帖来，从一笔一划写起。临帖的目的，是让书写者体会书法中用笔、结字、章法的一般规律。自古以来的著名书法家，无一例外在临帖上下过笨功夫。不临帖就写的字，无论多么潇洒流利，也是不能称之为书法的，至多也是“江湖书法”。

    在我看来，强调“为什么读”与强调临帖道理相同。阅读是获取系统性、深层次知识的主要途径，与网上浏览得到的零散、浅表性知识大不相同。阅读还能促进人的思维能力和精神品质的形成，这也是网上浏览难以完成的。对此，王蒙曾借孔子名言“学而不思则罔，思而不学则殆”做过巧妙论述。网上学习（浏览），难以达到深度思考的目的；自以为是在思考，什么都不学，后果更为严重，王蒙认为这就叫“学而不思则网，思而不学则die（死）”。

    临习何种书法，古人的经验是 “取法乎上”，向最高水平的书家学习。谁代表了书法的最高水平？世人比较认可孙过庭《书谱》的观点，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。唐代张怀瓘说：“学真者不可不兼钟，学草者不可不兼张，此皆书之骨也。”明末清初冯班也认为：“不习二王，下笔便错，此名言也。”“取法乎上”也成了书家的自觉，董其昌在《画禅室随笔》里讲了个小故事，他的同乡陆宫詹以书名家，字虽类赵孟頫，实际上是师李邕，“客每称公似赵者，公曰吾与赵同学李北海耳”。

    “读什么”也应“取法乎上”，许多名家谈读书时都强调重视经典。怎样知道哪些书是经典？冯友兰说，时间是一位最公正的评选家。卡尔维诺说，所谓经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。在大家普遍感到时间不够用的年代，经典才是值得花时间一读再读。对于当下的畅销书，有时间翻翻即可。假如把畅销书做一番解构，你或许也会有“同学李北海”的感受。

    怎样练书法，几千年来人们留下了诸多理论著作。启功却对古代书法理论颇有微词，比如“带燥方润，将浓遂枯”“古不乖时，今不同弊”，看着很有道理，实际上却没办法照着练。有些理论著作，比如包世臣的《艺舟双辑》和康有为的《广艺舟双辑》，从作者所写的字来看，也未必将自己的理论完全落实。启功的建议是，如果你有钱就买几本字帖，有时间就看字帖，有纸和墨就临习字帖；书法理论等写文章时再看，避免言而无文。

    读书也分精读、泛读和浏览，无论经典和通俗，最好都能有所涉猎，这样才不会导致知识面窄化。无论采用哪种方式，读什么样的书，我以为重启阅读兴趣是第一位的。找书友相约共读，适时交流，不失为一个好办法。按照启功的说法，一个正在饥饿的人，看一册营养学的著作，不如吃一口任何食品。

    读书没有多少捷径，唯有一个“勤”字。对近年来兴起的所谓“知识付费”类阅读指导，我是持怀疑态度的。这或许能帮你短时间内“看”不少书，却极可能降低你的阅读理解能力。这有点像地图导航，开车用惯了导航，没了导航就感觉不会开车了。