亭台楼阁、小桥池榭、花草树木……校园的一楼一梯、一砖一瓦、一草一木都是文化的沉淀。无形的文化赋能有形的建筑，一所学校从此便有了灵气和生气。

    从100多年前的培英中学到建校方20余年的云英实验学校，无论经历了怎样的曲折坎坷，无论学校如何开枝散叶、迁校变址，传承百余年的文化仍然绵绵不绝、历久弥新。钟楼、听松园、步云亭……这些物象的文化也在“云英”的校园里成为新的记忆。

    钟楼代表一段历史。它宛若一位沉默而庄重的长者，见证着无数师生的离开与重逢、收获与幸福、成长与快乐。钟楼上代表“信念、希望、仁爱”之意的“信望爱”三个字，仍然是学校延续百余年的校训。

    听松园代表一种精神。一方面，主人志趣高逸，从官场抽身归隐，每以读书、观松为乐。清代文人梁恭辰在《楹联四话》中就记载了一副张维屏自题听松园的对联：“为词客，为宰官，为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步；爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养余年。”另一方面，张维屏虽然阖门自守、不问世事，但在那个风雨飘摇的时代，仍然满怀忧国忧民、悲愤慷慨之情。1841年，清政府被迫签订《广州条约》，张维屏写下长诗《三元里》：“……魏绛和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋？”1842年，清政府被迫签订《南京条约》，张维屏又写下《雨前》一诗：“雨前桑土要绸缪，城下寻盟古所羞……”在晚清的浑浑浊流中，张维屏孤高特立、卓尔不群，但当家国危难之时，他又用铮铮傲骨活出了一位文人的风范——这种精神至今仍感染着学校的师生，成为他们血脉中的传承。

    步云亭代表一种期冀。学校的文化既要有传承，也要有发展和创新，这样才能拥有持久的生命力。钟楼和听松园面向历史，步云亭则面向未来。学校以“培英”文化为主脉，在不断碰撞和交融之间，也让“云英”有了新的内涵。

    学校的一座座建筑，不仅有其实用方面的价值，也应具备审美的品位、文化的意义。尤其对于那些具有悠久历史的学校而言，历史本身就是最珍贵的财富。学校在改造、重建、搬迁过程中，应该充分考虑如何传承、发扬既有的建筑风格，保留或复制标志性、纪念性、历史性的建筑，努力让学校的文脉得以延续，成为一代又一代师生共同的记忆。

    文化不是虚无缥缈的，需要寻找一个物象载体——建筑，其实就是文化的天然载体。有了文化的陶冶和浸染，建筑也会变得更加温润、更加厚重；同样，只有寻找到符合精神内涵的物象载体，文化才会真实得可以感受、可以碰触。宋代诗人张舜民曰：“诗是无形画，画是有形诗。”有形与无形之间，或许便是如此相互依存、相互生发之理。