当草木褪去繁荫，天地间多了几分沉静，中国教师报组织的《唐诗百话》共读便成了一场恰逢其时的精神蓄力之旅。

    回首8年教学生涯，初登讲台时的青涩仍历历在目，这些年在教案与课堂的轮转、学生与事务的牵绊中应接不暇，逐渐磨炼成长为能胜任工作的教育者；但也因日常的繁杂和忙碌，离纯粹的诗心越来越远，少了与文字对话、与灵魂共鸣的闲暇。施蛰存先生的《唐诗百话》恰如一叶舟楫，在这场共读中载我驶回久违的诗海，不仅让我重温唐诗的文字之美，而且触摸到诗歌背后的文化脉络和人文温度，让唐诗真正成为我的“精神避风港”。

    《唐诗百话》最打动我的是将诗歌与地理深度绑定，让每一首诗都恰似“行旅笔记”，可以勾连过往的阅读记忆和生活经验。施先生不孤立解读诗句，而是细致梳理诗作涵盖的地域水系、行政疆域、自然风貌，结合唐代的地理认知和人文格局让抽象的诗意变得可感可触、可闻可嗅。读王维的《汉江临泛》，“楚塞三湘接，荆门九派通”开篇便尽显地理视野的壮阔——施先生不仅厘清“三湘”是湘潭、湘乡、湘源的合称，代表汉代长沙王国的领域；而且详解“九派”的由来，论述长江支流情况，点明其常在诗歌中指代长江本身。如此一来，汉江连接楚塞与荆门、贯通三湘与九派的地理枢纽地位清晰明了，诗句中“接”与“通”的动态感也跃然纸上。这种解读方式让我不再是隔着书页读诗，而是跟着诗句的笔触畅游大唐。

    施先生还以史家的审慎与通透解读唐诗，结合政治局势的更迭、社会风气的变迁、诗人的仕途沉浮与人生境遇还原历史语境。杜甫《新安吏》写道：“客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏，县小更无丁？”施先生详细铺陈安史之乱后唐军为补充兵力强征壮丁的历史背景，拆解新安地区“县小无丁却仍被点兵”的残酷现实，将“肥男有母送，瘦男独伶俜”的悲惨场景与战后民生凋敝的时代困境紧密相连，让我对盛唐转衰后的社会惨状有了更痛切的认知。张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》写道：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”施先生精准点明中唐藩镇割据的政治格局——李师道为拉拢士人递出橄榄枝，张籍则以“节妇”自比婉拒拉拢，这首看似写闺情的诗作成为诗人坚守政治立场、应对时代变局的隐晦表达。我愈发明白，唐诗从来不是孤立的风花雪月，而是诗人对时代的呐喊、对人生的回应。

    共读活动让我在浓厚的群体氛围中完成了从“被动接收”到“主动输出”的成长。共读之初，领读老师的深度拆解、伙伴的精彩分享让我深受启发，忍不住主动参与讨论。我结合教师工作“提前备课”的职业习惯，逐渐调整学习模式：提前一天精读原诗，标注疑难之处并写下初步感悟；研读施先生的解读并修正认知，然后结合领读老师的点拨，梳理思路输出原创分析。共读活动后期，繁杂的教学事务让我分身乏术，面对部分诗歌的晦涩陌生，我不止一次萌生过半途而废的念头。但看到共读伙伴每天分享的读书笔记，那份坚持的动力又重新涌上心头。这种“被氛围推着向前”的输出式学习，伴着一次次的观点交锋和碰撞，不仅让我对诗歌的理解愈发深刻，也彻底打破了以往“读过即忘、浅尝辄止”的阅读困境。

    循着施先生对唐诗艺术手法的精妙解析，我得以细品诗人遣词造句的匠心、营造意境的智慧、抒发情感的细腻，也得以与志同道合的共读伙伴共赴一场场酣畅淋漓的精神盛宴。渐渐地，我恍惚感觉已不在“读诗”的浅层，而是尝试迈入“赏诗”的境界——跨越千年时光，与王建领略《宫词八首》的宫闱日常图景，与钱起体悟《湘灵鼓瑟》的空灵幽韵，与韩翃共享盛唐宫廷的细腻风情，与刘禹锡共鸣巴蜀民歌的鲜活灵动……共读活动临近尾声，当我再次与熟悉的“诗豪”刘禹锡相遇，不再拘泥于单独篇章，欣欣然有了全新感悟：“好的文字，从来没有雅俗之分，而是既能在土里扎根，又能向云中开花——就像《竹枝词》，唱的是巴楚的春，藏的是文人的魂，到今天读来又像江边的风，鲜活而生动。”

    于我而言，这场以《唐诗百话》为媒的共读之旅，既是一场沉浸式的唐诗研学，又是一段自我成长的修行。它教会我的不仅是读懂一首诗的方法，而且是解读文学作品的思维方式。而共读赋予的群体动力、输出式学习的坚持、碎片化感悟的整合，更让这场学习超越了书籍本身——它让我在秋冬的沉淀中突破自我，在跨越时空的共鸣中明晰初心。我也愿以诗为桥，在传递知识之余，将这份浸润心灵的千年诗意和精神力量，妥帖地传递给每一个朝夕相伴的学生。

    （作者单位系浙江省宁波市北仑区实验小学）