一线课堂上，许多教师都容易陷入同一个误区：教学时太过强势，总认为学生懂得少，知识点一遍又一遍反复讲，整堂课牢牢攥住话语权。其实，教学藏着朴素的辩证规律，教师处处逞强，学生自然变得怯懦被动。很多时候，教师适时示弱，主动把自己藏起来，才能充分调动学生的学习劲头，把课堂主场完完整整交给学生，让他们敢表达、敢思考，真正成长起来。 古人的几句箴言，早已道清这份教学智慧。老子《道德经》讲“上善若水，水善利万物而不争”，水滋养世间万物，却永远待在最低处，从不争抢风光，教师教学也该有水这般谦卑，退居一旁成全学生。苏格拉底说，“凡是高度超过三尺的人，若要立于天地间，就要懂得低下头来”。教师学识再多，也不能居高临下俯视学生，低头示弱才是育人良方。陶行知先生说得更直白：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。”这些话的核心就是教师在教学时，要学会藏起自身锋芒，用示弱唤醒学生的内在力量。 藏起自己，不是撒手不管，而是换一种方式带动课堂。放下无所不知的教师架子，向学生虚心请教，让学生没有拘束，愿意敞开心扉；能当小老师给老师答疑，学生会生出满满的成就感，主动钻研的劲头自然上来；没有老师提前备好的标准答案束缚，学生的想象力才能肆意舒展，课堂才会冒出无数惊喜。我在二年级执教北朝民歌《敕勒歌》时，完整践行了这套教学思路，整堂课我全程扮作有疑问的求教者，对话都还原了真实课堂模样。 刚带着学生读完诗歌，我开口说道：“这首诗读完，老师心里有好多疑问，今天换你们来当小老师，教教我好不好？第一个问题，明明是一首诗文，为什么叫《敕勒歌》，不叫《敕勒诗》？”话音刚落，教室里小手举得密密麻麻，学生争先恐后地喊：“老师我知道！我来说！” 一个学生站起来：“这本来就是北朝老百姓传唱的民歌，所以叫歌。另一个学生连忙补充：“古时候的诗都能配上曲子唱，诗和歌本来就是一体的，大家口头唱得多，就叫歌了。”学生你一言我一语，说得有理有据，表达鲜活又精彩。 学到“敕勒川，阴山下”，我又装作困惑：“这里的‘敕勒’是什么意思呀，老师实在不懂，谁来讲讲？” 有学生大声回答：“敕勒是古时候的一个少数民族。” 我顺势追问：“那咱们国家一共有多少个民族？” 全班齐声喊道：“五十六个！” “谁能说说你知道哪些民族？” 学生七嘴八舌：“汉族、苗族、藏族、白族……” 我装作恍然大悟：“原来敕勒就是古时的一个少数民族啊。那句里的‘川’是什么？” 不少学生脱口而出：“川是河流！” 我故作惊讶：“难不成敕勒族人天天住在河里，全都变成小鱼了？”全班哄堂大笑，立刻有学生举手纠正：“老师不对！这里的川是大草原、大平原的意思，敕勒川就是敕勒民族生活的广阔原野！”一番打趣过后，全班彻底吃透了“川”的含义。 读到“天似穹庐，笼盖四野”，我继续抛出难题：“穹庐是什么？” 学生齐声答：“是蒙古包，圆圆的、白白的！” 我接着发问：“天空无边无际那么大，蒙古包小小的，古人为什么要把天比作蒙古包？” 学生抢着发言：“天和蒙古包都是圆圆的”“天是白色，蒙古包也是白色，样子很像”“人住在蒙古包里，世间万物都被天罩着，感觉是一样的”…… 我连连点头：“原来如此，敕勒的百姓可真会联想！咱们都是南京江心洲的孩子，你们抬头看天，觉得天空像什么？比比谁的想象最奇妙！” 课堂瞬间炸开了锅，讨论声此起彼伏，一只只小手不停举起来。 “我们南京的天像蔚蓝的大海！” “傍晚的天像火烧云！” “晴天的天像透亮的宝石！”一句句比喻妙趣横生，学生的想象力根本没有边界。 课堂临近尾声，我拿出江心洲实景视频给大家观看：“咱们生活在江心洲，今天仿照《敕勒歌》一起创作一首《江岛歌》，大家愿意试一试吗？”学生齐声高呼愿意。我先起头：“江心洲——” 学生立刻接：“长江中！” 我再引导：“洲像什么？” 有人喊蓝天，有人喊大船，有人喊梅子，大家一致选定大船，顺势接出下一句：“洲似大船，乘风破浪。” “古人写天苍苍，咱们可以怎么形容眼前的景色？”学生异口同声：“天蓝蓝，水清清！” 最后一句最难，要对应“风吹草低见牛羊”7个字，学生低头思索，陆续说出“风吹江水起波浪”“长江滚滚浪滔滔”，最终敲定“长江滚滚浪滔天”。一首全班共创的小诗就此诞生：江心洲，长江中。洲似大船，乘风破浪。天蓝蓝，水清清，长江滚滚浪滔天。 整节课我没有大段讲授，全程藏起教师的主导身份，靠着一次次“不懂”带动学生主动解读、自由畅想、合作创作。没有生硬的说教，课堂氛围轻松热烈，每一个学生都主动参与其中。 很多老师总觉得一堂好课，要看教师讲得精彩与否，可真正走进课堂就能发现，最动人的风景永远在学生身上。教师要学会放下事事要强的教学习惯，学会适度示弱、主动隐身，以谦卑柔和的姿态平视每一个学生，把发言、思辨、创造的舞台全部留给他们。当教师懂得把自己藏起来，才能看见每个学生独有的闪光点，真正激活整间教室，让学生稳稳站在学习的正中央。 （作者系特级教师，江苏省南京市金陵中学附属小学校长）
|
